• El estudio de la inteligencia emocional de rasgo ha nutrido al área disciplinar de la personalidad y las diferencias individuales de una perspectiva fresca y comprensiva para examinar el rol de la personalidad en un sin número de campos de aplicación.
• En este contexto, la investigación del Dr(c) Pérez-Díaz ha puesto a prueba la estructura factorial de la medida de inteligencia emocional de rasgo TEIQue-SF mediante modelos de ecuaciones exploratorias (ESEM) en Chile, validando y adaptando esta herramienta de inteligencia emocional de rasgo (trait EI) en población general y clínica.
• Por otra parte, el académico también ha explorado transculturalmente la invarianza métrica de esta herramienta, con muestras de Brazil, Chile, Italia, y el Reino Unido, confirmando la validez de constructo.
• El investigador también ha explorado los efectos de la inteligencia emocional de rasgo para la psicoterapia, donde ha demostrado que la inteligencia emocional de rasgo tiene un rol igualmente importante en tamaño del efecto para los resultados en psicoterapia que la misma intervención psicoterapéutica.

• Dos áreas adicionales de trabajo del académico son las de la parentalidad y el estrés parental, siendo parte del consorcio en investigación internacional en parental burnout (IIPB) y del proyecto transcultural en desarrollo joven temprano (PYD).

• Un enfoque retórico de los hechos sociales y los discursos culturales
• Los estudios del discurso y las aproximaciones retóricas a los hechos sociales y culturales han ganado terreno en el mundo académico y parecen hacer efectiva cierta transdisciplinariedad, siempre prometida en el discurso universitario, pero pocas veces cumplida efectivamente. En el contexto de la recuperación contemporánea de la retórica, algunos enfoques asocian la retórica al análisis de los recursos lingüísticos figurativos y tropos del discurso, o bien sistematizan las formas lingüísticas y conceptuales de discurso persuasivo en contextos específicos, como hace la retórica literaria. Sin embargo, también hay toda una nueva retórica que se proyecta como teoría de la argumentación o de la comunicación intelectual efectiva ante auditorios específicos. Incluso hay propuestas de crítica retórica interesadas en el uso estratégico de la comunicación para lograr no solo la persuasión, sino también la formación de la opinión, la discusión pública o el logro de consensos comunicativos.
• Al asumir la retórica como estrategia de investigación, resulta posible brindar una perspectiva diferente de los hechos sociales y los discursos culturales en tanto que fenómenos comunicativos. Una aproximación retórica presupone asumir cierto diálogo con la tradición filosófica y las humanidades. con las cuales la retórica estuvo tradicionalmente vinculada, pero también permite acercamientos al análisis de discurso contemporáneo, que quizá sea un vástago tardío de la tradición retórica. Desde el punto de vista de las posiciones epistemológicas y pretensiones de validez, el acercamiento retórico a los fenómenos sociales y discursos culturales cuenta con la ventaja de asumir un estilo conversacional y transdisciplinario.
• Desde esa perspectiva retórica, cabe trazar toda una trama de vías de investigación como las asumidas por el investigador en los últimos años: retórica de la filosofía, retórica de las ciencias sociales, reconstrucciones histórico-analíticas de los conceptos socioculturales, análisis retórico de los discursos ideológicos, estudios sobre la subjetivación discursiva, así como retórica de la imagen.
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• Línea de investigación: en el campo de la Inter/transciplina en el ámbito de la ecología política feminista; desde las contribuciones de la Psicología Ambiental Comunitaria y el ecofeminismo.

• Mis principales áreas de interés incluyen actualmente la teoría histórico-cultural de Lev Vygotski, las relaciones entre aprendizaje, desarrollo e identidad, aspectos históricos de la educación rural y el carácter del trabajo psicosocial en contextos de escolarización formal.
• El trabajo reciente que desarrollo implica la recopilación de relatos de vida de profesores rurales de larga trayectoria en la región de Los Lagos, con el propósito de comprender sus perspectivas de trabajo y vida y de esa forma aportar elementos para una historia de la educación rural desde uno de sus principales actores.
• También he indagado en las dinámicas de aprendizaje que implican involucramiento y compromiso identitario en la formación inicial en psicología, así como en el contexto de las transiciones de estudiantes de origen rural a establecimientos urbanos.
• Actualmente me he interesado en el rol de los/as psicólogos/as y en general de los equipos psicosociales en establecimientos educativos, intentando comprender las principales condicionantes, marcos de referencia y dificultades en el desarrollo de tareas particularmente complejas en su abordaje desde el escenario escolar, y que interpelan dimensiones diversas como la política educativa, organización gremial, de cultura escolar y formación, entre otros.

Transgeneracionalidad del trauma colectivo:

• Desde la década de los 80 se ha desarrollado un campo de estudios en las ciencias sociales y las humanidades que ha reflexionado acerca de las consecuencias colectivas y subjetivas que se derivan de experiencias históricas caracterizadas por la violencia, en particular aquellas que encuentra su fundamento en condiciones político-culturales. Dichas investigaciones pusieron de manifiesto el carácter traumático que eventos de estas características tienen sobre las colectividades que los experimentaron.
• Entre otras conclusiones relevantes derivadas de este campo de investigación, se ha puesto en evidencia que las consecuencias de los traumas colectivos no se reducen únicamente a la generación que los experimentó directamente, sino que se propagan, por medio de diversas formas de transmisión, a las generaciones siguientes, fenómeno conocido como “transgeneracionalidad del trauma colectivo”.
• En la historia reciente de nuestro país es factible calificar la dictadura militar como un trauma colectivo, en tanto se caracterizó por el ejercicio de diversas formas de violencia estatal institucional hacia la población del país. En este marco, me he interesado por conocer la forma en que este trauma histórico ha afectado a las nuevas generaciones, en particular a quienes son nietos (tercera generación) de personas que fueron víctimas directas de la violencia de la dictadura. Más específicamente, he buscado conocer la forma en que la tercera generación construye una posmemoria sobre este período y los mecanismos de elaboración de este trauma colectivo que se ponen en juego.

• A) En las últimas décadas ha experimentado cambios significativos en el grado de adhesión la religión, llevando incluso a muchos a dejar de creer, idea imposible de concebir en la edad media (Taylor, 2007). Uno de los hitos más notorios de las últimas décadas es la masificación de las así llamadas espiritualidades alternativas que han cautivado a millares de personas en todo el mundo, fenómeno que en Latinoamérica reviste especiales características dadas las peculiaridades sociopolíticas de esta región.
  Para algunos autores estas “nuevas prácticas religiosas”, son un fenómeno atribuido al capitalismo tardío y que reflejarían elementos ideológicos del neoliberalismo como son: el individualismo, el “emprendedurismo” y conformismo social (Heelas, 2006; Huss, 2014), teniendo un impacto significativo sobre el individuo y su comunidad. De este modo forma, ante la emergencia de estas nuevas tendencias espirituales/religiosas resulta pertinente estudiar la significación o estructura que dicho fenómeno tienen en un plano psicológico o subjetivo en personas; específicamente, forma parte de mi interés entender qué sucede a nivel subjetivo (self e identidad personal) en los individuos que han adoptado prácticas de este tipo (New Age, etc.), el proceso de integración de estas nuevas espiritualidades en las historias de vida y su relación con la colectividad, etc.
• Por otro lado, en todas las culturas humanas se encuentra la creencia en seres, fuerzas o poderes que no son materiales, con características fuera de la experiencia cotidiana de la mayoría de las personas. La Psicología y las Ciencias Cognitivas se han aventurado a entender estos fenómenos utilizando diversos métodos y aproximaciones metodológicas empíricas y conceptuales. Forma parte de mi interés investigativo aproximarme a la comprensión de como estilos cognitivos, formas de razonamiento del mundo social, mental y físico y características de personalidad, tienen un paralelismo o impacto, en los fenómenos propios de la religión, espiritualidad o la noción de seres sobrenaturales.
• B) Estudios en Psicología Clínica, Personalidad y Salud que tienen por interés explorar de las diversas conexiones entre el funcionamiento personal, en término de condiciones subjetivas o de identidad, y las diversas formas de sufrimiento psíquico y social que, en algunos casos, comportan repercusiones en el ámbito de la salud física y/o mental. Dentro de algunas líneas de interés y de trabajo se encuentran:

  • La influencia de la autoconciencia, regulación emocional y Alexitimia en la psicopatología y enfermedad física.

  • Predisponentes de psicopatología y salud

  • El papel de la espiritualidad/religión en afrontamiento de situaciones vitales límites

Pluralidades de lo juvenil y conflictos sociales

• Esta línea de investigación interdiciplinaria se enmarca dentro una matriz que víncula el estudio de los conflictos sociales con las teorías socio-culturales y los desarrollos psicológicos sobre los procesos juveniles. Se interesa de este modo, por desarrollar estudios teóricos y aplicados que permitan comprender estas dinámicas, desde un enfoque que vincula las condiciones de los jóvenes al análisis de las identidades y culturas, los conflictos políticos sociales y las modalidades de interacción de los grupos juveniles contemporáneos. Esta línea de trabajo se beneficia de convenios de cooperación con importantes universidades nacionales e internacionales: el Departamento de Humanidades y Artes de la Universidad de los Lagos, el Centro de estudios en Psicoanálisis, Medicina y Sociedad de la L’Université de Paris VII, el Laboratorio de Psicopatología clínica, Lenguaje y Subjetividad de L’Université Aix-Marseille y el Departamento de Psicología de la Universidade do Estado do Rio de Janiero.

Interculturalidad y lógicas del reconocimiento

• Esta línea de investigación interdiciplinaria se propone comprender las interacciones interculturales como espacios relacionales que amparan el encuentro, los esfuerzos de traducción y la comunicación entre las culturas, a través del reconocimiento del otro y de las dinámicas simbólicas, ideológicas e históricas que configuran y organizan las relaciones entre las culturas. Se interesa por visualizar los procesos de protección, integración y reconocimiento que conciernen a población migrante y a los pueblos originarios, dentro de las dinámicas estructurales de carácter sociohistórico que confieren el horizonte de comprensión de las relaciones de dominación y poder interculturales.

• Psicología Social comunitaria latinoamericana, tradiciones latinoamericanas de intervención e investigación social y epistemes emergentes. Trabajo con pueblos indígenas y en contextos de ruralidad. Descolonización de las disciplinas y metodologías de investigación e intervención social.
• Neoliberalismo y reconfiguración de lo social. Conflictividad social y nueva cuestión social. Gubernamentalidad neoliberal y procesos de subjetivación. Políticas sociales neoliberales, focopolíticas y subjetividad. Multiculturalismo oficial y régimen del etno-emprendimiento. Acción colectiva, movimientos sociales y cambio cultural.
• Nuevas espiritualidades y procesos de subjetivación.

Psicología y Educación

Las políticas públicas de los últimos 10 años en Chile han permitido un masivo ingreso de profesionales psicólogos al área educativa. Lamentablemente, la formación de pregrado en psicología educacional no ha seguido una transformación tan rápida, aun cuando nos encontramos frente a un campo laboral cada vez más demandado.

El espacio de trabajo actual desafía al psicólogo educacional a adaptar su práctica profesional a un contexto diverso, para el cual no siempre cuenta con formación profesional específica o su formación sigue estando exclusivamente relacionada con el trabajo clínico al interior de la escuela. Surge entonces la necesidad de reflexionar sobre la formación de los psicólogos educacionales, como un ejercicio ético y una forma de repensar un rol que ofrezca respuesta a las demandas de un entorno complejo.